文化人類學 托拉雅人的喪葬習俗 托拉雅人的死亡儀式 屬於塔納布蘭的人有權展示所有七個級別的阿魯克。 台北外燴 當然，這並不意味著死者在所有情況下都參加七夜埋葬或rapasan。 對於貴族家庭來說，主要是家庭的經濟狀況決定了哪個alu。 如果是非常貧窮的貴族家庭，可能只獻上aluk disilli' batu，即連一頭水牛都不獻祭。 如果一個貴族的家庭貧窮，但他在部落議會中擔任重要職務，那麼社區就有責任接收適合其等級的拉帕贊，在這種情況下，整個社區承擔了費用葬禮。 第七級 rapasan 儀式及其互補的 bua 盛宴只能由 To 歐式外燴 Kapuas 台北歐式外燴 人執行，而且幾乎只能由居住在 Tallu 外燴推薦首選 Lembangná 苗栗外燴 的人進行。 即將被埋葬的老人是米卡妻子賈斯汀的叔叔，他屬於塔納巴斯齊種姓，在部落理事會中擔任托帕倫格（toparengnge）重要角色。 因此，與他的種姓相比，​​他得到了一場異常盛大的葬禮，其費用由屬於他的lembang-lembang的所有大家庭共同承擔。 死者於1月5日去世後不久就舉行了葬禮，葬禮已於7月8日舉行。 按照家人的意願，他們本來可以提前安葬他，但由於今年夏天政治選舉帶來的不確定局勢，他們不敢提前定下葬禮日期，擔心居住在其他島嶼的親戚不同意。 外燴廚房 這種政治不穩定不僅推遲了今年葬禮的日期，而且大多數托拉雅人直到今年選舉之後，即6月10日之後才開始舉行葬禮。 葬禮的第一天，屍體被轉移到 tongkonan 的中間房間 (sáli)，頭朝南安放在那裡。 托多洛克人是由祖先的靈魂誕生的半神生物。 最初，它涵蓋了由馬努倫[40]的靈魂及其直系後代出生的神人。 桃園外燴 然而，今天，它也可能意味著屬於最高種姓塔納布蘭的死者，如果他們得到了適當的埋葬並返回天堂世界，回到普加，在那裡他們照顧生者的日常生活。 只有那些死去的人才能從那些被給予與眾神相稱的豐富葬禮的人的靈魂中誕生。 透過正確執行和完美執行的淨化和神化死亡儀式，幾乎每個人，或者更確切地說，每個人類靈魂都可以成為神。 辦桌外燴 這些神聖的祖先守護著生者，對他們的信仰賦予了極其複雜的喪葬儀式意義。 根據他們的傳統，它們一直存在，在對水牛（Passzomba Tedong）的頌揚中，他們說造物主 餐廳外燴 Puang Matua 歐式外燴 本人建造了第一個水牛。 他建造的第一個 tongkonan 的經典形式是透過長期實驗實現的。 他首先建造了一座建在四根木柱上的房子，屋頂和牆壁是用印度絲綢製成的。 Cosen 自 1976 年以來一直為客戶提供自動化組裝線解決方案，利用先進技術和 55 外燴自助餐 年的經驗，確保滿足每位客戶的需求。 外燴推薦 Cosen Cosen 外燴推薦 Mechatronic 自 1976 年起在台灣新竹運營，是高品質數控帶鋸的領先製造商。 自助餐外燴 Cosen 專注於為汽車、航空和建築行業提供創新和精確的解決方案，確保其所有產品的可靠性和效率。 科森機電致力於卓越的性能和全面的客戶支持，在全球範圍內提高生產力和營運效率。 桃園外燴 只有在本協議規定的情況下並依照本協議規定的方式才可以給予例外。 海員有權遣返，且無需自行承擔費用。 紀念活動的目的是提醒逝者的靈魂照顧大家庭​​。 自助餐外燴 在這種情況下，他們會拜訪家族墳墓並整理屍體的遺骸。 台北高級外燴 如果屍體仍然在一起（通常不是），他們就會穿著新衣服。 外燴服務 他們在放置頭頭的地方糾正它們，除了葬禮之外，他們只在這些場合觸摸它們。 台北高級外燴 此外，葬禮只有最後一幕，即下葬第七天將食物送到死者的棺材上，標誌著哀悼正式結束。 當這些人爬上棺材搬走棺材時，一名男子在棺材上撒上了象徵性的米。 等他說完，其他人已經把頂蓋拆了，把掛著的鑼取下來，在鑼聲中把放在杜巴杜巴上的棺材抬了起來。 自助餐外燴 他們把它從拉基安的底部搖晃到主人房子的前面，然後放在地上。 這種類型的墳墓被稱為 kájú，其他地方稱為 外燴推薦 passilliran，通常建在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩石表面。 自助式外燴 在樹幹上挖了一個洞，洞的入口大約是。 苗栗外燴 直徑有半米，但內部留下了寬敞的空腔。 BUFFET外燴 屍體用破布包裹起來，放在山洞裡，由於氣候溫暖，屍體很快就腐爛了。 婚禮外燴 葬禮結束後，人們會宰殺一頭豬，人們相信這頭豬的力量足以將嬰兒的靈魂帶到來世。 台中外燴 如果嬰兒出身高貴，那麼在部落理事會的同意下，家庭可以為嬰兒準備“補充牙齒”，在這種情況下，可以將其埋在石墓（梁或巴圖）中。 在托拉雅人中，就像其他事物一樣，死者的種姓歸屬將決定他們埋葬的儀式和墳墓類型。 外燴公司 葬禮的類型已在題為“阿魯克基本儀式介紹”的章節 婚禮外燴 II.2.2 中詳細討論過，因此我不會在此再次列出屬於每種葬禮類型的葬禮習俗。 戶外婚禮 在這裡，我主要是為了介紹不同類型的墳墓，並且只描述每種類型最重要的資訊。 很少見的是，在塔納托拉賈的一些偏遠地區舉行的葬禮上，也會組織西西姆搏鬥，這與泰拳類似。 這是托拉查族年輕男子之間的基本競爭形式之一，通常在收穫後有組織的比賽中舉行。 台中外燴 它的玩法極其殘酷，其本質就是只要對方動了，你就得踢他。 如果對手再也站不起來了，那就有人贏了。 印尼政府也在 1981 台北高級外燴 年禁止了這種活動，並取得了與鬥雞 (ma'saung) 類似的成功。 自助餐外燴 除此之外，一座裝飾性臨時建築也在興建中，用於象徵性接待客人。 其頂部通常是棺材托架的裝飾性頂部，稱為“duba-dubá”，在葬禮的最後一天將其抬起並放回棺材上。 從天界搬運工的神話中可以清楚地看出，由於倫敦迪魯拉的孩子們之間發生的血液感染，天界和地界之間的直接聯繫和通道的可能性被打破了。 自助餐外燴 這就是為什麼當托馬努倫人稱自己為「來自天堂的人」時，這幾乎是一種褻瀆的說法；因為沒有一個人能夠做到這一點 台北高級外燴 - 外燴服務 正是因為他被摧毀了 lajtor。 台中外燴 然而，效法托馬努倫人的做法，托拉雅人中流傳著這樣一種觀念，即所有人實際上都來自天堂，如果做好充分準備，他們死後就可以返回天堂。 而他回歸的條件並不是某種高尚的生活方式或某種道德準則，而是正確呈現的神奇死亡儀式。 台北高級外燴 因此，以圖·馬努倫的喪葬習俗為範本，形成了塔納·布蘭種姓，也就是今天的喪葬習俗，它不僅是為了向死者告別，而且是為了將他們轉變成半神，以確保他們重返世界。 歐式外燴 這就是為什麼對托拉雅人來說，除了所有其他儀式之外，埋葬儀式是最重要的。 搖擺的意義是這樣惡靈無法進入體內（這個概念類似峇裡島死亡儀式中的概念）。 隨後，將客棧頂部的船形屋頂（牛角）吊起，放在杜巴杜巴上。 台北高級外燴 我自己的經驗表明，在分配肉時，確實考慮到了上述各方面，但在準備節日pa’piong時，無論種姓如何，每個人都會吃到內臟。 水牛頭上只保留了牛角，這些牛角要么歸還給身高昂貴的捐贈者，要么當然保留下來，在埋葬後釘在死者通科南的主樑上。 台北高級外燴 東科南裝飾的水牛角越多，家庭就越富有。 在塔隆里普的這場葬禮上，共有32頭水牛和近700頭豬被殺。 葬禮的高潮是被稱為「曼圖努」的那一天，所有作為禮物帶來的水牛都會被殺死。 自助式外燴 實際上，水牛每天都會被宰殺，因為並不是所有的送禮者都會待到葬禮的最後一天，而且還因為互贈禮物的規則是所帶來的禮物必須退還一半。 戶外婚禮 這意味著每隻被屠宰的動物中有一半留在捐贈者手中。 因此，從初二到曼圖努日，每天至少要宰殺一兩隻，甚至可能更多的水牛，一部分作為節日午餐的基礎，一部分作為禮品肉類供應的基礎。 然而，在這一天，多達三十頭水牛會被同時宰殺。 外燴推薦首選 第二天主要是收集葬禮上要宰殺的祭祀動物。 被拒絕提供醫療證明或被發現工作能力有限的海員－特別是在工作期限、可填補的職位或商業領域方面－有權接受進一步的體檢。 [52] - 主題餐飲 參見題為「aluk Rambu' Szólo 的附加儀式」的第 II.2.3 宜蘭外燴.1 章的描述。 [24] 關於 Potto Kalembang 的誕生，以及靈魂的本質，請參閱題為「人的本質和本質」的第二章 3 婚禮外燴.2。 [7] 其中，著名的匈牙利民族誌學家蒂博爾·博德羅吉（Tibor Bodrogi）在其題為《印度尼西亞的藝術》的著作中報道了七個錫民族，特別是他們的藝術。 [1971 年科維納，布達佩斯；第49-56頁]在這本書中，他在最了解托拉雅人和米納哈薩人之後展示了他們的藝術。 在這部作品中的七個錫民族中，他沒有包括托阿拉人，而是包括洛伊南人，其文化與居住在蘇拉威西東南部的托拉雅人有關。 除了這兩個儀式之外，沒有任何紀念儀式，除非我們還包括馬布吉和馬羅儀式，當進入恍惚狀態的人的身體被托多洛的靈魂附身時。 但這些都不是有針對性的建立聯繫的儀式，因此不能被歸類為紀念儀式。 在最後階段的葬禮結束後，剩下的儀式只有直系親屬參加，這些儀式除了他們之外不屬於任何人。 台中外燴 在我們模範的葬禮上，只舉行了一場鬥牛比賽，這是托拉雅人中最受歡迎的比賽形式。 接待客人甚至需要幾天的時間，這就是為什麼那些已經送完禮物的人都想早點離開。 - 餐飲管理